Mon Sac Pour La Salle De Vie Et D Amour

5 livres à lire absolument en mode agile

La fin de la moisson – une grande fête : les paysans arrangeaient à frais communs le festin, s'amusaient, glorifiaient le travail. Le pain serré avant le dépiquage était séché dans les séchoirs à blé – les cages spéciales, dans qui les gerbes plaçaient dans la partie supérieure sur les perches, et dans le dessous divorçaient le feu. Malheureusement les séchoirs à blé brûlaient souvent avec la récolte, ce malheur était considéré par l'affaire des mains. Les paysans tentaient de fléchir de l'esprit, en lui apportant de la victime.

En mai – le début de juin était déjà non jusqu'à la gaieté : les paysans plantaient les légumes, semaient le pain et le lin. Cependant les chansons ne cessaient pas en tout cas, parce que par la coutume il était nécessaire de faire de diverses actions magiques, par exemple conduire les rondes pour que le chou naisse grand, rendre célèbre la pluie pour que soit lourd, et le lin pour qu'a augmenté par le long.

Au culte le plus ancien agricole de la Mère-terre monte le respect de Makochi () – la déesse de la terre, la récolte, le destin féminin, une grande mère tout vivant. comme la déesse de la fertilité est étroitement liée à Semarglom et les griffons, avec les ondines arrosant les champs, avec l'eau en général – Makochi adoraient près des sources, à titre de la victime de la jeune fille jetaient à celle-ci le fil aux puits. était aussi la déesse des travaux féminins, la filandière admirable.

Quelques fêtes d'octobre et de novembre étaient consacrées à Paraskeve à Vendredi qui a remplacé Mokoch'. À ces jours la femme priaient la protectrice de l'ouvrage, se vantaient l'ami devant l'ami de l'ouvrage et la broderie.

Véra à de maison s'entrelaçait étroitement avec la foi en ce que les parents mourant aident les vivants. Dans la conscience des gens cela se confirme par le lien de maison avec le fourneau. Plusieurs croyaient aux anciennetés que notamment dans le tuyau de cheminée à la famille l'âme du nouveau-né vient et aussi dans le tuyau de cheminée part l'esprit du défunt.

La coutume sacrifier au dieu sous-marin de la personne existait très longtemps au nord dans l'aspect transformé : ainsi, sur l'Onega encore au début de s. les vieillards faisaient l'épouvantail et dans le bateau percé de troues expédiaient au lac, où il et se noyait. Une autre victime apportée au Pangolin, était le cheval, qui d'abord nourrissaient par tout le village, et ensuite noyaient.

Les obsèques s'achevaient – le festin-commémoration et le repas funéraire – les compétitions militaires. L'un et l'autre symbolisait l'épanouissement de la vie, opposait vivant – le mort. La coutume de la régalade abondante sur les commémorations a vécu jusqu'à nos jours.

Pour un même temps on venait la fête de la Trinité qui sont devenue dans le peuple les fils du printemps et la rencontre de l'été par la glorification de la terre verdissant. Juste comme sur le Mardi gras célébraient, et ensuite supprimaient l'épouvantail de l'hiver, sur la Trinité coupaient, ornaient de ses bandes, avec le chant portaient selon le village, et puis cassaient d'elle les branches et dispersaient selon les champs pour que la terre soit plus fertile. Sur la Trinité de la jeune fille tressaient les couronnes, offraient l'un à l'autre, en souhaitant de plus la vie heureuse et le mariage rapide. Probablement, c'est les traces de la fête païenne en l'honneur de Leli – la protectrice des jeunes filles.

À la fin de juillet commençait la moisson. La première gerbe est considérée salubre, l'ornaient des couleurs et les bandes, avec le chant apportaient à la maison et mettaient à l'angle rouge. Des grains de cette gerbe nourrissaient les gens tombant malades et l'oiseau, la paille – un faible bétail.